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坐禅堂"的略称，亦作僧堂，是众僧坐禅用的堂室。因为要与僧堂有所区别而称禅堂。僧堂是坐禅、睡眠、饮食的地方；禅堂则专指坐禅用的堂室。
禅定
内不为妄念所惑，是名为"禅"；外不为境界所染，是名为"定"。...
佚名
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仗佛慈力，带业往生。若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。以与佛不相应故。固当注重于信愿求生西方也。（文钞续编卷上第一百零一页“复又真师觉三居士书”）
须知往生净土，全仗信、愿。有信愿，即未得三昧，未...业往生。若无信、愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。以与佛不相应故，固当注重于信愿求生西方也。（文钞续编卷上复又真师觉三居书）往生净土，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报...
佚名
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上班落班亦可以念佛；交际应酬，迎宾送客可以念佛，室内运动，户外跑步亦可以念佛，总之，无论居家旅行，或坐或卧，都可以念佛。只要佛不离心，心不离佛，就可以停止妄念，智慧开朗，减少烦恼，培植德性，改变气质；...
文珠法师
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。念头放在心上，妄念固然不好，善念也未必好到那里，要净念，常常想西方世界，想阿弥陀佛，想发心修行证果，广度众生，这叫忆佛。所以我常常劝大家，经要念得熟，若不熟，想不起来，只有打妄想。在念佛期间或在梦中...成福智二严。
明是觉，明则不昏，亦即觉而不迷，日常生活，处世待人接物，都要明。静则不散是讲心，散乱现象是妄念纷飞。静是定，精神意志集中，可以养身，身心健康，办事有充沛的精神。明静是止观之效果，也是心之...
佚名
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11]
慧能认为人们本身自俱的佛性本来清净，只是由于人们心中所产生的种种妄念覆盖了真如本性，使其不能认识自己本有的佛性罢了。因此慧能要求人们自识本心，自见本性。“佛是自性作，莫向身外求，自性迷，佛...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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彼人于后近善知识，得闻法言，法法成就。于是离欲舍不善行，得欢喜心，恬然快乐。”[49]“净心”者，梵语vi?uddha-citta之意译，本指清净的信仰心，此处用为动词，要听众祛除妄念也。[50]《长...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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或独一无侣，或二三人；于寺外造小房等。今言天井四方强不迫处者，即此等小房之位置选择法也。阿练若，梵语，此翻闲静处。
不暗不明坐。暗，妄念起。明，心散乱。夜，灯风，挑火向后。
夜灯风者，夜应...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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何求乎。虽然。在于凡夫。则以其无始以来妄念妄执之染覆。昧本觉之光明。遂至曼茶罗之德相不能开显。而自心本具曼茶罗之庄严。竟沦弃为生死屋里之闲家俱矣。以是之故。窘逐于业烦恼之罗刹。漂流生死大海。跉跰三途恶...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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。亦名烦恼。无明者。痴暗也。谓于本性无所明了。非瞢然无知。乃违理强觉之谓也。二曰行。谓造作诸业。此二支乃过去所作之因也。三曰识。谓起妄念。初托母胎也。四曰名色。从托胎后。生诸根形也。五曰六入。于胎总而...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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千古名偈：
“若人欲拿金碧峰，除非铁炼锁虚空；
虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”
当下进入了无住涅盘的境界。
所以要进入涅盘的虚空境界，必须不染一丝迷情妄念，如此进入涅盘空境，则凡情不能扰，...
佚名
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